تحميل كتاب الشافية في علم التصريف pdf
على أن هذا المنهج تعرض للنقد ، وعُرف عن بعض الأوائل رفضهم للتصريف ، فقد أخدّ على أبي عمرو بن العلاء أنه لم يكن يعرف التصريف ، واعتذر عنه اليزيدي بقوله : اليس التصريف من النحو في شيء ، إنما هو شيء ولدناه نحن واصطلحنا عليه وكان أبو عمرو أنبل من أن ينظر فيما ولد الناس . ولقد حكى الإمام عبد القاهر ما وُجه إلى التصريف من نقد ، فقال : « فإن بدءوا فذكروا مسائل التصريف التي يصنعها النحاة للرياضة ولفزب من تمكين المقاييس في النفوس . . . ، ويرد عبد القاهر عليهم بقوله : « أما هذا الجنس فلسنا نعيبكم إن لم تنظروا فيه ، ولم تُغنوا به ، وليس يهمّنا أمره ، فقولوا فيه ما ششم ، وضعوه حيث اردتم » . وقال ابن مضاء : ومما ينبغي أن يسقط من النحو : ابن من كذا على مثال كذا ، كقولهم : ابن من البيع على مثال فَعَل ، فيقول قائل : بُوع . . . ، ويبدو أن هذا النقد المتقدّم كان وراء تطور موضوع علم التصريف ، فقد أخذت الأبنية المقيسة في الأفعال والأسماء ، وكذلك قواعد التغيير في الأبنية ، تندرج في علم التصريف ، ومن أوائل من صنع ذلك أبو علي الفارسي في كتابه التكملة ، ومعنى هذا أننا أصبحنا ندرس في التصريف ما كان الأوائل يدعونه من علم الاشتقاق ، ومضى الزمن على ذلك . هذا وتُعَدّ مقدّمة ابن الحاجب في التصريف أجمعَ ما كُتب في هذا العلم على منهج المتأخرين ، ولذلك غنوا بها ، وشرحها ابن الحاجب ، كما شرحها غير واحد من أعلام النحاة .هذا وقد كنا نأمل أن تحظى هذه المقدمة بتحقيق يُجلّي نصها ، ويُزيل ما عَلِق بها من بعض الأوهام في شروحها المختلفة ، إلى أن وفق الله تعالى لهذه الغاية باحثاً وَقَف نفسه على علم الصّرف ، مُنقباً عن مخطوطاته ، كاشفاً عن كثير من أخبار أعلامه ، وهو الشاب الطلَعَةً حسن أحمد العثمان ، الذي نعتقد - إن شاء الله تعالى - أنه قد أوفي على الغاية في عمله ، فجزاه الله خيراً ، ونفع به ، والحمد لله رب العالمين .
تحميل pdf
تعليقات
إرسال تعليق